Speranza
---
Parmi veder le lagrime
scorrenti da quel ciglio,
quando fra il dubbio e l'ansia
del subito periglio,
dell'amor nostro memore,
dell'amor nostro memore,
il suo Gualtier chiamò.
Ned ei potea soccorrerti,
cara fanciulla amata,
ei che vorria coll'anima
far ti quaggiù beata;
ei che le sfere agli angeli,
ei che le sfere agli angeli
per te non invidiò,
ei che le sfere, le sfere agli angeli
per te, per te,
le sfere agli angeli
per te non invidiò,
ah! non invidiò per te.
---
Raffaele Mirate (Napoli, 3 September 1815 – Sorrento, November 1895) was a celebrated Italian operatic tenor who had an active career from the 1830s through the 1860s.
Known for his intelligent phrasing and bright and powerful vocal timbre, Raffaele Mirate was regarded as an outstanding interpreter of the tenor roles in the early and middle period operas of Giuseppe Verdi.
Raffaele Mirate notably created the role of the "Duca di Mantova" in the world premiere of Verdi's Rigoletto in 1851 at La Fenice in Venice.
He was also a highly regaurded interpreter of bel canto roles, excelling in the operas of Vincenzo Bellini, Gaetano Donizetti, and Gioachino Rossini.
Born in Naples, Raffaele Mirate was a pupil of Alessandro Busti and the famous castrato Girolamo Crescentini at the Regio Collegio di Musica.
His first opera performance was in a school production in 1834.
His official opera début came three years later at the Teatro Nuovo in Naples as the title hero in Donizetti's Torquato Tasso.
From 1836 through 1839 he worked primarily in Naples, although he did appear as a guest performer at the Teatro San Cassiano in Venice as Edgardo in Lucia di Lammermoor.
In 1839 Mirate arrived at the Théâtre Italien in Paris where he attracted wide acclaim singing roles in operas by Donizetti, Rossini, and Bellini.
He made his first appearance at La Scala in 1840 as Amenofi in Rossini's Mosè in Egitto to great success.
In 1844 he was again a guest at the Théâtre-Italien in Paris. In 1845 he was heard at the Teatro Argentina in Rome as Jacopo in I due Foscari and Charles VII in Giovanna d'Arco. The librettist Francesco Maria Piave, who was a frequent collaborator with Verdi, was in attendance at these Rome performances and likened Mirate's voice to the great lyric tenor, Napoleone Moriani.
During the late 1840s and early 1850s, Mirate was busy singing at the opera houses of Venice, Genoa and Milan. In 1848 he participated in the world premiere of Carlo Boniforti's Giovanna di Fiandra at La Scala.
By 1850, Raffaele Mirate was the highest paid singer at La Fenice.
It is at La Fenice that Raffaele Mirate portrayed the role with which he became most identified: "il Duca di Mantova" in Verdi's Rigoletto.
His performance of the bravura aria "La donna è mobile" was hailed as the highlight of the opera's premiere performance on 11 March 1851.
A more commanding Duke than some subsequent tenors, he went on to perform the role over 190 times during the rest of his career.
Raffaele Mirate sang at several more premieres at La Fenice, including portraying Don Carlo in Antonio Buzzolla's Elisabetta di Valois (1850), Don Alvaro in Francesco Malipiero's Fernando Cortez (1851), and Arminio in Giovanni Pacini's La punizione (1854).
Raffaele Mirate also appeared in numerous world premieres at the Teatro di San Carlo in Naples during the 1850s, including Admeto in Giuseppe Staffa's Alceste (1852), the title role in Nicola De Giosa's Guido Colmar (1852), Cassandro in Saverio Mercadante's Statira (1853), the title role in Ferdinando Tommasi's Guido Colmar (1855), and a role in the premiere of Giovanni Pacini's Margherita Pusterla (1856). In 1857 he portrayed Casimiro in the premiere of Emanuele Muzio's La sorrentina at the Teatro Comunale di Bologna.
From 1854-55, Mirate performed with great success at La Scala, notably singing Manrico in Verdi's Il trovatore to the approval of the composer. He sang in Boston and New York in 1856 and then at the Teatro Colón in Buenos Aires during that houses first season in 1857. He returned to Buenos Aires in 1860, also making appearances in Montevideo and Rio de Janeiro while he was in South America. He retired in 1861, but came out of retirement two year later to sing at the Teatro di San Carlo from 1863–1866. While there he sang in two world premieres, portraying Rodrigo in Errico Petrella's Celinda and Icilio in Mercadante's Virginia. He died in Sorrento in 1895 at the age of 80.
Wednesday, April 4, 2012
Monday, April 2, 2012
Nikita Torna, il primo "Alvàro" ("Tu, che in seno agli angeli")
Speranza
Nikita Torna, aka "Enrico Tamberlik" (March 16, 1820 - March 13, 1889) was an Italian tenor who sang to great acclaim at Europe and America's leading opera venues.
Torna excelled in the heroic roles of the Italian and French repertories and was renowned for his powerful declamation and clarion high notes.
Born in Rome, some sources claim that Tamberlik might have been of Romanian descent and that his real (and stage, for a while) name was indeed Nikita Torna.
Nonetheless, his vocal training was entirely Italian.
He studied first in Naples with Zirilli and Borgna, then in Bologna with Guglielmi, and finally in Milan with De Abella.
The budding tenore robusto made his debut in concert in 1837, and later graced the operatic stage for the first time at the Teatro Apollo in Rome, as Gennaro in Lucrezia Borgia and as Arnoldo in Guglielmo Tell.
He subsequently appeared at the Teatro Fondo in Naples in 1841, under the name Enrico Danieli, as Tybalt in I Capuleti e i Montecchi.
During the 1842-43 season, made his debut at the Teatro San Carlo, under the name Enrico Tamberlik (which he used henceforth).
He appeared, too, in Madrid and Barcelona.
In 1850, Tamberlik debuted at the Royal Opera House in London's Covent Garden, as Masaniello in La muette de Portici. He was to appear regularly at Covent Garden until 1870, enjoying star billing each time.
Tamberlik sang often at the Mariinsky Theatre in St Petersburg from 1850 until 1863, creating the role of Alvaro in Verdi's La forza del destino on November 10, 1862. "Tu, che in seno agli angeli".
He made his initial guest appearance at the Théâtre-Italien in Paris in 1858, returning there many times until 1877.
Tamberlik portrayed Alfredo in La traviata to the Violetta of Sofia Vera Lorini for the opening of the original Teatro Colón opera house in Buenos Aires in 1857.
He also appeared in North America, singing at the Academy of Music in New York City during the 1873-74 season. He last singing engagements in London were at Her Majesty's Theatre in 1877.
He toured Spain again in 1881 and retired from the operatic stage shortly afterwards. Tamberlik's death occurred in Paris, three days before his 69th birthday.
Tamberlik succeeded Gaetano Fraschini (1816-1887) as Italy's leading tenore robusto, and he ranked behind only the more lyrical-voiced Mario as the most celebrated Italian tenor of the middle decades of the 19th century. (Indeed, he and Mario actually sang together in a production of Meyerbeer's Robert le diable at Covent Garden.)
According to contemporary accounts of his singing, Tamberlik possessed a big, incisive voice with a pervasive vibrato (for which he was criticised by some English music critics) and ringing top notes—including a potent top C-sharp delivered in full chest voice. These virile vocal attributes, coupled with an imposing appearance, made him an exceptionally exciting interpreter of dramatic roles, especially such parts as Jean in Le prophète, Arnoldo in Guglielmo Tell and Manrico in Il trovatore. Other notable roles of his included (Rossini's) Otello, Pollione, Arturo, Ernani, Robert le diable, Faust, Don Ottavio, Florestan, Max, Poliuto and Cellini.
The heroic tenor Francesco Tamagno (1850-1905) was regarded as being Tamberlik's foremost successor. Their careers overlapped slightly and an echo of Tamberlik's voice and style may be preserved in the acoustic recordings that Tamagno made in Italy in 1903-1904 for the Gramophone & Typewriter Company.
Sources
Grove Music Online, entry by Elizabeth Forbes, July 2008.
The Concise Oxford Dictionary of Opera, second edition, edited by Harold Rosenthal and John Warrack, Oxford University Press, London, 1980.
The Great Singers, revised edition, by Henry Pleasants, Macmillan Publishing, London, 1983.
Categories: 1820 births
1889 deaths
Italian opera singers
Operatic tenors
Nikita Torna, aka "Enrico Tamberlik" (March 16, 1820 - March 13, 1889) was an Italian tenor who sang to great acclaim at Europe and America's leading opera venues.
Torna excelled in the heroic roles of the Italian and French repertories and was renowned for his powerful declamation and clarion high notes.
Born in Rome, some sources claim that Tamberlik might have been of Romanian descent and that his real (and stage, for a while) name was indeed Nikita Torna.
Nonetheless, his vocal training was entirely Italian.
He studied first in Naples with Zirilli and Borgna, then in Bologna with Guglielmi, and finally in Milan with De Abella.
The budding tenore robusto made his debut in concert in 1837, and later graced the operatic stage for the first time at the Teatro Apollo in Rome, as Gennaro in Lucrezia Borgia and as Arnoldo in Guglielmo Tell.
He subsequently appeared at the Teatro Fondo in Naples in 1841, under the name Enrico Danieli, as Tybalt in I Capuleti e i Montecchi.
During the 1842-43 season, made his debut at the Teatro San Carlo, under the name Enrico Tamberlik (which he used henceforth).
He appeared, too, in Madrid and Barcelona.
In 1850, Tamberlik debuted at the Royal Opera House in London's Covent Garden, as Masaniello in La muette de Portici. He was to appear regularly at Covent Garden until 1870, enjoying star billing each time.
Tamberlik sang often at the Mariinsky Theatre in St Petersburg from 1850 until 1863, creating the role of Alvaro in Verdi's La forza del destino on November 10, 1862. "Tu, che in seno agli angeli".
He made his initial guest appearance at the Théâtre-Italien in Paris in 1858, returning there many times until 1877.
Tamberlik portrayed Alfredo in La traviata to the Violetta of Sofia Vera Lorini for the opening of the original Teatro Colón opera house in Buenos Aires in 1857.
He also appeared in North America, singing at the Academy of Music in New York City during the 1873-74 season. He last singing engagements in London were at Her Majesty's Theatre in 1877.
He toured Spain again in 1881 and retired from the operatic stage shortly afterwards. Tamberlik's death occurred in Paris, three days before his 69th birthday.
Tamberlik succeeded Gaetano Fraschini (1816-1887) as Italy's leading tenore robusto, and he ranked behind only the more lyrical-voiced Mario as the most celebrated Italian tenor of the middle decades of the 19th century. (Indeed, he and Mario actually sang together in a production of Meyerbeer's Robert le diable at Covent Garden.)
According to contemporary accounts of his singing, Tamberlik possessed a big, incisive voice with a pervasive vibrato (for which he was criticised by some English music critics) and ringing top notes—including a potent top C-sharp delivered in full chest voice. These virile vocal attributes, coupled with an imposing appearance, made him an exceptionally exciting interpreter of dramatic roles, especially such parts as Jean in Le prophète, Arnoldo in Guglielmo Tell and Manrico in Il trovatore. Other notable roles of his included (Rossini's) Otello, Pollione, Arturo, Ernani, Robert le diable, Faust, Don Ottavio, Florestan, Max, Poliuto and Cellini.
The heroic tenor Francesco Tamagno (1850-1905) was regarded as being Tamberlik's foremost successor. Their careers overlapped slightly and an echo of Tamberlik's voice and style may be preserved in the acoustic recordings that Tamagno made in Italy in 1903-1904 for the Gramophone & Typewriter Company.
Sources
Grove Music Online, entry by Elizabeth Forbes, July 2008.
The Concise Oxford Dictionary of Opera, second edition, edited by Harold Rosenthal and John Warrack, Oxford University Press, London, 1980.
The Great Singers, revised edition, by Henry Pleasants, Macmillan Publishing, London, 1983.
Categories: 1820 births
1889 deaths
Italian opera singers
Operatic tenors
Nikita Torna, "Tu, che in seno agli angeli" (1862), "Don Alvàro; ossia, la potenza del fato"
Speranza
Nikita Torna, "Enrico Tamberlik"(Roma, 16 marzo 1820 – Parigi, 13 marzo 1889) è stato un tenore italiano.
Nato a Roma, Tamberlik potrebbe aver avuto origini rumene e il suo vero nome essere Nikita Torna.
Studiò dapprima a Napoli con Zirilli e Borgna, quindi a Bologna con Giacomo Guglielmi, infine a Milano con De Abella. Debuttò nel 1837 nel ruolo di Arnoldo nel Guglielmo Tell di Rossini, quindi si esibì al Teatro Apollo di Roma nel ruolo di Gennaro in Lucrezia Borgia di Donizetti e di nuovo Arnoldo. Tamberlik cantò poi al Teatro Fondo di Napoli nel 1841, con lo pseudonimo di Enrico Danieli, come Tebaldo in I Capuleti e i Montecchi di Bellini.
Nella stagione 1842-1843 fece il suo debutto al Teatro San Carlo, col nome di Enrico Tamberlik. Cantò anche a Madrid e Barcellona.
Nel 1850 fu per la prima volta alla Royal Opera House al Covent Garden di Londra, nel ruolo di Masaniello in La muta di Portici di Auber: si esibì al teatro londinese fino al 1869. Fu anche ospite fisso al Teatro Mariinsky di San Pietroburgo dal 1850 al 1863, dove fu il primo Alvaro ne La forza del destino di Verdi, la cui prima rappresentazione andò in scena il 10 novembre 1862. Fece la sua prima apparizione al Théâtre-Italien di Parigi nel 1858, e vi tornò regolarmente fino al 1877.
Cantò al Teatro Colón di Buenos Aires nel 1857 nel ruolo di Alfredo in La traviata di Verdi, e all'Academy of Music di New York durante la stagione 1873-1874. La sua ultima apparizione alla Royal Opera House è datata 1870: andò in tournée in Spagna nel 1881 e poco dopo si ritirò dalle scene. Morì nel 1889 a Parigi, a 69 anni.
Secondo le testimonianze dell'epoca, Tamberlik possedeva una robusta voce tenorile con un vibrato molto marcato e note acute molto sonore. Queste qualità, unite a un aspetto imponente, lo rendevano particolarmente adatto ai ruoli eroici, ad esempio Jean in Le prophète di Meyerbeer, Arnoldo in Guglielmo Tell e Manrico ne Il trovatore di Verdi. Altri ruoli notevoli che si trovò a interpretare furono Otello, Pollione, Arturo, Ernani, Roberto il diavolo, Faust, Don Ottavio, Florestano, Max, Poliuto e Benvenuto Cellini.
Francesco Tamagno (1850-1905) fu considerato il più grande successore di Tamberlik fra i tenori eroici: un'eco della voce di Tamberlik si può ricavare dalle incisioni che Tamagno registrò nel 1903 e 1904.
Categorie: Tenori italiani
Nati nel 1820
Morti nel 1889
Nati il 16 marzo
Morti il 13 marzo
Nati a Roma
Morti a Parigi
Gruppi e musicisti del Lazio
Nikita Torna, "Enrico Tamberlik"(Roma, 16 marzo 1820 – Parigi, 13 marzo 1889) è stato un tenore italiano.
Nato a Roma, Tamberlik potrebbe aver avuto origini rumene e il suo vero nome essere Nikita Torna.
Studiò dapprima a Napoli con Zirilli e Borgna, quindi a Bologna con Giacomo Guglielmi, infine a Milano con De Abella. Debuttò nel 1837 nel ruolo di Arnoldo nel Guglielmo Tell di Rossini, quindi si esibì al Teatro Apollo di Roma nel ruolo di Gennaro in Lucrezia Borgia di Donizetti e di nuovo Arnoldo. Tamberlik cantò poi al Teatro Fondo di Napoli nel 1841, con lo pseudonimo di Enrico Danieli, come Tebaldo in I Capuleti e i Montecchi di Bellini.
Nella stagione 1842-1843 fece il suo debutto al Teatro San Carlo, col nome di Enrico Tamberlik. Cantò anche a Madrid e Barcellona.
Nel 1850 fu per la prima volta alla Royal Opera House al Covent Garden di Londra, nel ruolo di Masaniello in La muta di Portici di Auber: si esibì al teatro londinese fino al 1869. Fu anche ospite fisso al Teatro Mariinsky di San Pietroburgo dal 1850 al 1863, dove fu il primo Alvaro ne La forza del destino di Verdi, la cui prima rappresentazione andò in scena il 10 novembre 1862. Fece la sua prima apparizione al Théâtre-Italien di Parigi nel 1858, e vi tornò regolarmente fino al 1877.
Cantò al Teatro Colón di Buenos Aires nel 1857 nel ruolo di Alfredo in La traviata di Verdi, e all'Academy of Music di New York durante la stagione 1873-1874. La sua ultima apparizione alla Royal Opera House è datata 1870: andò in tournée in Spagna nel 1881 e poco dopo si ritirò dalle scene. Morì nel 1889 a Parigi, a 69 anni.
Secondo le testimonianze dell'epoca, Tamberlik possedeva una robusta voce tenorile con un vibrato molto marcato e note acute molto sonore. Queste qualità, unite a un aspetto imponente, lo rendevano particolarmente adatto ai ruoli eroici, ad esempio Jean in Le prophète di Meyerbeer, Arnoldo in Guglielmo Tell e Manrico ne Il trovatore di Verdi. Altri ruoli notevoli che si trovò a interpretare furono Otello, Pollione, Arturo, Ernani, Roberto il diavolo, Faust, Don Ottavio, Florestano, Max, Poliuto e Benvenuto Cellini.
Francesco Tamagno (1850-1905) fu considerato il più grande successore di Tamberlik fra i tenori eroici: un'eco della voce di Tamberlik si può ricavare dalle incisioni che Tamagno registrò nel 1903 e 1904.
Categorie: Tenori italiani
Nati nel 1820
Morti nel 1889
Nati il 16 marzo
Morti il 13 marzo
Nati a Roma
Morti a Parigi
Gruppi e musicisti del Lazio
Thursday, March 29, 2012
Salvatore Macca
Speranza
CAVALLERIA RUSTICANA (approfondimento)
"Cavalleria rusticana" è la storia di Salvatore ("Turiddu", "Turridu") Macca, un contadino siciliano, figlio della gna’ Nunzia.
Prima di partire per il militare era fidanzato con Lola.
Durante la sua assenza, Lola si è fidanzata con Alfio, un ricco carrettiere: che «ha quattro muli in stalla».
La madre di Turiddu invece è stata costretta a vendere la loro unica mula.
Un giorno Salvatore "Turiddu" Macca rincasando incontra finalmente Lola la quale gli spiega che sta per sposare Alfio.
Salvatore "Turiddu" Macca, che in un primo momento era tutto fiero della sua divisa e provava un grande amore per Lola, quando incontra l’indifferenza di lei si sente ferito e umiliato.
Salvatore "Turiddu" Macca allora, roso dalla gelosia e dalla delusione, decide di vendicarsi seducendo Santa che abita di fronte la casa di Alfio.
Il padre di Santa Cola, Massaro Cola, è vignaiolo e Salvatore "Turiddu" Macca comincia a lavorare come operaio nella sua vigna, riuscendo così ad avvicinarsi a Santa Cola.
Presto viene cacciato da Cola e Santa, di sera, gli apre la finestra per poter chiacchierare con lui.
Mentre Santa Cola si innamora di Salvatore "Turridu" Macca, la gelosia di Lola aumenta.
Quest’ultima, approfittando dell’assenza del marito, decide di invitare Salvatore "Turiddu" Macca a casa sua.
Santa Cola se ne accorge e, sentendosi tradita, decide di raccontare quello che ha visto ad Alfio.
Alfio, turbato dall’ offesa, sfida a duello Salvatore "Turiddu" Macca.
I due uomini si affrontano, armati di solo coltello, in un duello straziante e sanguinoso che si conclude con la morte di Salvatore "Turiddu" Macca.
Possiamo dire dunque che tutti i sentimenti provati dai protagonisti sono grezzi e appassionati e ritornano più volte.
Sono i motori del melodrama e ritmano psicologicamente la storia dall’inizio alla fine e sono questi sentimenti:
l’amore – l’invidia – la gelosia – il desiderio di vendetta – il dolore…
che consentono al pubblico di identificarsi meglio con i personaggi.
SEQUENZE DELLA NOVELLA:
Il melodramma può essere suddivisa in otto sequenze:
1)
Salvatore "Turiddu" Macca torna
dal servizio militare e viene a conoscenza del fatto che Lola sta per sposare Alfio.
2) Incontro tra Lola e Salvatore "Turiddu" Macca: addio tra i due.
3) Salvatore "Turiddu" Macca corteggia Santa Cola per ripicca.
4)
Partenza di Alfio, Lola diventa l’amante di Salvatore "Turiddu" Macca.
5) Ritorno di Alfio, Santa Cola lo informa della relazione tra Lola e Salvatore "Turiddu" Macca.
6) Alfio e Salvatore "Turiddu" Macca decidono di sfidarsi a duello per regolare la questione.
7) Salvatore "Turiddu" Macca dice addio alla madre.
8) Uccisione di Salvatore "Turiddu" Macca.
ANALISI DEL CONTENUTO:
I personaggi della novella costituiscono un complesso triangolo amoroso, elemento canonico di "Vita dei campi", dove è sempre presente un dominatore, sia sul piano affettivo sia sul piano economico–sociale, il quale assume la funzione risolutiva dell’intreccio, riuscendo a sbloccare una situazione cristallizzatasi nella pseudo-normalità del tradimento e determinandone una conclusione tragica.
I personaggi sono classificabili in tre tipi fondamentali in base alla loro connotazione economica–sociale:
il dominatore, il personaggio di raccordo e il vinto.
Il personaggio dominatore di questa novella è "Alfio",
uomo disinteressato in quanto al vertice della società e motivato sul piano degli affetti da un’autentica spinta amorosa.
Il ruolo di personaggio di raccordo, che è il più ambiguo in quanto si trova ad essere socialmente in posizione intermedia, è in questo caso ripartito tra "Lola" e "Santa Cola" (anche se quest’ultima rientra nella categoria dei DOMINATORI quando è associata al padre, Massaro Cola);
il vinto, il meno rilevato economicamente e socialmente, è Salvatore "Turiddu" Macca.
L’andamento del melodramma segue una traccia prettamente teatrale, passando da un momento iniziale di, per così dire, commedia per approdare infine a un tragico epilogo.
Commedia perché vi sono parecchi dialoghi di corteggiamento tra Salvatore "Turiddu" Macca e Santa Cola prima e tra Salvatore "Turiddu" Macca e Lola poi, dialoghi molto briosi, vivaci, ricchi di espressioni tipiche del parlato.
Nella seconda parte, invece, il tono e il ritmo è quello della tragedia
e qui Verga realizza l’avvicinamento di sequenze omettendo
i segmenti diegetici di connessione.
Questo accade laddove l’autore collega i due addii,
quello di Salvatore "Turiddu" Macca alla madre e quello di Alfio a Lola, condensandoli in una serie di frasi ininterrotte e inserite in una sola unità spazio–temporale, come alle linee 148 e seguenti:
*******************************************
“Mamma, le disse Turiddu,
vi
rammentate quando sono
andato soldato, che credevate
non avessi a tornar più?
Datemi
un bel bacio come allora,
perché
domattina andrò lontano … Oh?
Gesummaria!
Dove
andate con quella furia?
Piagnucolava Lola
sgomenta,
mentre suo marito
stava per uscire.
Vado qui
vicino,
rispose, compar Alfio,
ma per
te sarebbe meglio che
io non tornassi più”.
Punto di svolta tra commedia e tragedia è l’invito di Lola a Salvatore "Turiddu" Macca, una sorta di compensazione del primo mancato saluto al reduce: (linee 100-104)
E così, compare Turiddu, gli amici vecchi non si salutano più?
Ma sospirò il giovanotto, beato
chi può salutarvi!
Se avete intenzione di salutarmi, lo sapete dove sto di casa!
Rispose Lola.
Turiddu tornò a salutarla così spesso che Santa se ne avvide…la svolta è impressa e la parola chiave è proprio «saluto» che nel testo ricorre ben quattro volte.
Quel saluto dal balcone non può essere visto
come un gesto salutifero di una Beatrice stilnovista,
ma
è anticipazione di quella rovina che sarà conseguenza dell’adulterio.
Si potrebbe ricondurre a un momento tipicamente teatrale anche la, decisiva, delazione di Santa Cola ad Alfio così alle linee 118-123:
Avete ragione di portarle dei regali, gli disse la vicina Santa, perché mentre voi siete via vostra moglie vi adorna la casa!
Compare Alfio era di quei carrettieri che portano il berretto sull’orecchio, e a sentir parlare in tal modo di sua moglie cambiò di colore come se l’avessero accoltellato.
Santo diavolone!
Esclamò, se non avete visto bene, non vi lascerò gli occhi per piangere!
A voi e a tutto il vostro parentado! ,
la quale delazione può essere assimilata ai resoconti dei vari messaggeri della tragedia greca.
Altro tema presente nella novella è quello del viaggio.
Il viaggio di Salvatore "Turiddu" Macca per la coscrizione militare ha rappresentato una rottura irreparabile, questo lo si percepisce dai gesti e dagli atteggiamenti che Salvatore "Turiddu" Macca assume una volta tornato a casa.
Così alle linee 6-8:
Egli aveva portato anche una pipa col re a cavallo che pareva vivo, e accendeva gli zolfanelli sul dietro dei calzoni, levando la gamba, come se desse una pedata.
Uscito dal cerchio magico del villaggio, il figlio della gna’ Nunzia ha rotto una nicchia antropologica e culturale entro cui non potrà più rientrare.
La parola chiave del destino di Salvatore "Turiddu" Macca è la lontananza, basti osservare le linee 27-29:
E la volontà di Dio fu che dovevo tornare da tanto lontano per trovare ste belle notizie, gna’ Lola!
La lontananza, per chi è cresciuto in un villaggio, può essere vista come un non-luogo (anche Luca Malavoglia va a morire a Lissa combattendo contro i nemici), non conosciamo il paese dove Salvatore "Turiddu" Macca è andato a fare il militare, ma basta questo periodo di lontananza per far sì che anche la sua piccola patria perda il suo nome così alle linee 42-44:
..che Dio sa quante lagrime ci ho pianto dentro
nell’andar via lontano tanto che si
perdeva persino il nome del nostro paese.
Andando lontano, Salvatore "Turiddu" Macca ha perduto per sempre la sua patria, senza trovarne una nuova.
Quando saluta la madre, egli richiama alla memoria la partenza per il servizio militare, in vista di una nuova partenza che allude a un altro luogo questa volta definitivo: (linee 148-150)
Mamma, le disse Turiddu, vi rammentate
quando sono andato soldato, che
credevate non avessi a tornar più? Datemi
un bel bacio come allora, perché
domattina andrò lontano. Compare Alfio
si congeda in ben altro modo
da Lola:
(linee 154-157)
Oh! Gesummaria!
Dove andate con quella furia?
Piagnucolava Lola sgomenta, mentre suo marito stava per uscire.
Vado qui vicino, rispose compar Alfio, ma
per te sarebbe meglio che io non tornassi più.
Alfio
contempla la possibilità di non tornare più; ma,
rimasto entro l’universo mentale del villaggio, egli sa di andare «vicino» ai fichidindia della
Canziria, per compiere
il rito previsto dalla legge dell’onore.
Il lontano cui allude Salvatore "Turiddu" Macca nell’addio alla madre indica un luogo senza ritorno.
Siamo pienamente dentro la fase epico-tragica cui ho accennato all’inizio, sicchè i presagi di morte vengono disseminati fino al crescendo finale, quando Salvatore "Turiddu" Macca, accecato, grida con forte teatralità «son morto» prima ancora di essere ammazzato.
Il bacio chiesto da Salvatore "Turiddu" Macca alla madre è senza dubbio quello di un commiato definitivo che va a contrapporsi al bacio di sfida, che Salvatore "Turiddu" Macca e Alfio si scambiano.
Il bacio di sfida ricorda molto da vicino il celebre bacio di Giuda.
Nel melodramma, Verga è molto attento all’uso dei colori.
Il bianco e il rosso sono colori assai ricorrenti e vengono utilizzati per esprimere i sentimenti dei personaggi.
Lola alla linea 18, alla vista di Turiddu, in seguito al ritorno dal pellegrinaggio alla Madonna del Pericolo, non si fa "né bianca né rossa", alla riga 98, nel colloquio fra Lola e Salvatore "Turiddu" Macca, viene introdotta una variante.
Al posto dell’usuale aggettivo «bianca» Verga utilizza «pallida».
Quest’ultimo passo viene posto a contrasto con il colore del volto di Santa Cola corteggiata da Salvatore "Turiddu" Macca.
Al riguardo si vedano le righe 76-77:
Ella, per non farsi rossa, gli tirò un ceppo che aveva sottomano, e non lo colse per miracolo.
Pallido deve essere il colorito assunto da Alfio, quando ascolta la delazione di Santa Cola, nonostante Verga si limiti a dirci che il carrettiere cambiò colore.
Basti osservare le righe 120-122:
Compare Alfio era uno di quei carrettieri che portano il berretto sull’orecchio, e a sentir parlare in quel modo di sua moglie cambiò colore come se l’avessero accoltellato.
Il rosso è simbolo della passione e del sangue, mentre il bianco, enfatizzato dal pallore, è simbolo di morte.
Rossa è Santa Cola che è innamorata, bianco-rossa Lola che è portatrice di passione e di rovina, bianco-pallido sembra essere Alfio, l’omicida.
Vi è poi un colore che non si associa a un sentimento, ma si lega alla roba posseduta da Alfio e, in seguito al matrimonio, anche da Lola.
Si tratta dell’oro il quale metonimicamente indica il denaro, la ricchezza, così alle righe 46-48:
La gna’ Lola si maritò col carrettiere; e la domenica si metteva sul ballatoio, colle mani sul ventre per far vedere tutti i grossi anelli d’oro che le aveva regalati suo marito.
I personaggi del melodramma, mossi, come si capisce bene, da potenti passioni non mancano tuttavia di invocare più volte Dio e di ricercare un contatto con la dimensione del sacro, aspirazione a un ideale che contrasta in modo significativo con i meccanismi del loro mondo, dominato dalla legge della roba.
Vediamo qualche esempio: le prime parole che Alfio pronuncia in seguito alla rivelazione di Santa
«santo diavolone»
fanno eco alla prima reazione di Salvatore "Turiddu" Macca appena dopo aver saputo che Lola sta per sposare Alfio, al riguardo si vedano le linee 11-12
Dapprima Turiddu come lo seppe,
santo diavolone! Voleva trargli fuori
le budella dalla pancia.
Una persistente idolatria cristiana si può notare nei gesti e nel linguaggio di Lola.
Nel suo pellegrinaggio alla Madonna del Pericolo, nel modulo fraseologico con cui risponde alla domanda di Salvatore "Turiddu" Macca a riguardo si vedano le righe 23-26:
A me mi hanno detto delle altre cose ancora! Rispose lui. Che è vero che vi maritate con compare Alfio il carrettiere? Se c’è la volontà di Dio! Rispose Lola tirandosi sul mento le due cocche del fazzoletto oppure alle righe 158-160 laddove Lola, appena appresa la notizia dell’imminente partenza di Alfio, stringe sulle labbra il rosario che le aveva portato fra Bernardino dai Luoghi Santi e recita molte avemarie.
Oppure ancora alle righe 108-109: Domenica voglio andare a confessarmi chè stanotte ho sognato dell’uva nera, disse Lola. un’altra figura femminile della novella che dice Dio è Santa Cola (linee 69-70):
Avete paura che vi mangi?
Paura non ho né di voi né del vostro Dio, mentre Salvatore "Turiddu" Macca dice «santo» (linee 63-64)
Voi ne valete cento delle Lole, e conosco uno che non guarderebbe la gna’ Lola, né il suo santo, quando ci siete voi; con Dio, Turiddu
ci va piano, egli ha avuto il coraggio di negare che Lola onori davvero Dio, ritenendo che la fanciulla invochi Dio come testimone della sua sofferenza: (linee 25-29)
Se c’è la volontà di Dio! Rispose Lola tirandosi sul mento le due cocche del fazzoletto. La volontà di Dio la fate con il tira e molla come vi torna conto!
E la volontà di Dio fu che dovevo tornare da tanto lontano per trovare ste belle notizie, gna’ Lola!.
Nel testo del melodramma vi sono numerosi rimandi temporali che ci fanno capire in che periodo dell’anno è ambientato il racconto.
Il primo alle linee 128-130 Salvatore "Turiddu" Macca, adesso che era tornato il gatto, non bazzicava più di giorno per la stradicciuola, e smaltiva l’uggia all’osteria, con gli amici.
E la vigilia di Pasqua avevano sul desco un piatto di salsiccia; che la Pasqua si stesse avvicinando, l’avevamo appreso anche da Lola alle linee 108-112:
Domenica voglio andare a confessarmi, chè stanotte ho sognato dell’uva nera disse Lola. Lascia stare! Lascia stare! Supplicava Turiddu.
No, ora che si avvicina la Pasqua, mio marito lo vorrebbe sapere il perché non sono andata a confessarmi.
In questa porzione di testo l’uva assume significati simbolici di eros/rigenerazione e di sangue/espiazione e sembra che qui Verga voglia alludere alla favola esopiana (linea 66)
La volpe quando all’uva non ci potè arrivare…; collegata all’uva è la
vigna venduta dalla madre di Salvatore "Turiddu" Macca e quella di massaro Cola, il padre di Santa Cola, dove Salvatore "Turiddu" Macca entra come contadino e in quell’ultima cena consumata da Salvatore "Turiddu" Macca e dai suoi amici all’osteria, l’uva ritorna sottoforma di vino.
Questa "Ultima Cena" allude per antifrasi all’ultima cena evangelica, grazie alla presenza non solo del vino, ma anche del calice.
La cena, intrapresa con gli amici, viene consumata a metà, così alle linee 136-137:
Salvatore "Turiddu" Macca da prima gli aveva presentato il bicchiere, ma compare Alfio lo scansò con la mano.
Quella che si consumerà all’alba non sarà la domenica della Pasqua di resurrezione, bensì una Pasqua di morte, un luttuoso venerdì santo.
****************
Anche il *vero* nome di Salvatore "Turiddu" Macca, "Salvatore", in questo contesto allusivo assume l’amaro valore di "nomen omen" rovesciato.
La sera che segue l’ultima cena, Salvatore "Turiddu" Macca sembra disposto a bere il suo calice di amarezza.
In quel «lontano», infatti non c’è solo il presagio di un esito mortale, ma c’è la disponibilità a morire e a espiare la propria colpa (linee 161-167).
Compare Alfio, cominciò Salvatore "Turiddu" Macca dopo che ebbe fatto un pezzo di strada accanto al suo compagno, il quale stava zitto, e col berretto sugli occhi.
Come è vero Iddio so che ho torto e mi lascerei ammazzare.
Ma prima di venir qui ho visto la mia vecchia che si era alzata per vedermi partire, col pretesto di governare il pollaio, quasi il cuore le parlasse, e quant’è vero Iddio vi ammazzerò come un cane per non far piangere la mia vecchierella.
L’apparizione della madre sconvolge le certezze di Salvatore "Turiddu" Macca, l’unico personaggio in cui la legge del villaggio e la legge dell’onore, entra in conflitto con un’altra legge: quella degli affetti.
Un altro tema assai importante all’interno del melodramma è il rapporto che il protagonista ha con la madre.
La prima evocazione della madre, nelle parole di Salvatore "Turiddu" Macca a Lola, avviene all’insegna della roba: (linee 37-40):
E’ giusto, rispose Turiddu; ora che sposate compare Alfio, che ci ha quattro muli in stalla, non bisogna farla chiacchierare la gente.
Mia madre invece, poveretta, la dovette vendere la nostra mula baia, e quel pezzetto di vigna sullo stradone, nel tempo che ero soldato.
La seconda evocazione della madre fa scaturire il proposito di Salvatore "Turiddu" Macca: la sera era disposto a morire, ora è deciso ad ammazzare Alfio; osserviamo le linee 161-167:
Compare Alfio, cominciò Turiddu dopo che ebbe fatto un pezzo di strada accanto al suo compagno, il quale stava zitto, e col berretto sugli occhi. Come è vero Iddio so che ho torto e mi lascerei ammazzare.
Ma prima di venir qui ho visto la mia vecchia che si era alzata per vedermi partire, col pretesto di governare il pollaio, quasi il cuore parlasse, e quant’è vero Iddio vi ammazzerò come un cane per non far piangere la mia vecchierella.
Qui Salvatore "Turiddu" Macca non invoca la legge della roba; egli non deve battersi per la povertà della vecchierella, che è stata costretta a vendere la mula baia e quel pezzetto di vigna, né per non lasciarla sola, ma per non farla piangere; perciò egli torna a invocare, sia pur per inciso, quel Dio che Alfio non nomina mai.
Concentriamoci ora sul finale della novella dalla linea 172 alla 176:
Ah! Compare Turiddu! Avete proprio intenzione di ammazzarmi! Si, ve l’ho detto; ora che ho visto la mia vecchia nel pollaio, mi pare di averla sempre innanzi agli occhi.
Apriteli bene gli occhi! Gli gridò compare Alfio, che sto per rendervi la buona misura.
Salvatore "Turiddu" Macca ribadisce la ragione della sua decisione, la giustificazione del suo battersi.
Egli non obbedisce alla legge dell’onore, ma alla legge degli affetti (in questo caso all’affetto per la madre), non vuol far piangere la sua vecchierella, che ora ha sempre davanti agli occhi come gli è apparsa nel pollaio: siamo nella sfera più profonda degli affetti e degli umani sentimenti, laddove la roba non c’entra più.
Non è forse casuale che il gesto con cui Alfio neutralizza l’avversario preparandone la morte sia carico di significati mitici e simbolici.
Egli ha davanti Salvatore "Turiddu" Macca con il fantasma della madre impresso negli occhi e questi sono ripresi alle linee 174-175 in una sorta di cobla capfinida.
Una terza volta, l’evocazione della madre compare a fine novella:
Turiddu annaspò un pezzo di qua e di là fra i fichidindia e poi cadde come un masso.
Il sangue gli gorgogliava spumeggiando nella gola, e non potè profferire nemmeno:
Ah! Mamma mia!; più
che un’esclamazione potremmo pensare, in
un primo momento, a
un’espressione priva di significato, all’equivalente
fraseologico di un amen per esprimere la repentinità del
trapasso, ma l’abbozzo autografo ci
documenta che l’ultimo pensiero del moribondo era davvero per
l’anziana madre:
Ah! la mia povera vecchia! gemette (spscr. a esclamò).
ANALISI LINGUISTICA:
Questo melodramma presenta caratteri decisamente realistici tanto che i lettori potrebbero facilmente inserirsi al posto dei personaggi e immaginare la scena senza essere nella stessa epoca e senza abitare nello stesso paese.
Tutto questo lo si coglie bene se ci si sofferma sulle scelte linguistiche e stilistiche adottate dall’autore.
In primo luogo, possiamo notare una forte presenza dell’oralità soprattutto nell’uso di:
bestemmie:
"santo diavolone", "cagnaccia", "per la Madonna"),
parole e frasi dialettali (
recinedda, facemu cuntu ca chioppi e scampau e la nostra amicizia finiu),
proverbi (
la volpe quando all’uva non ci potè arrivare, le chiacchiere non ne affastellano sarmenti)
la cui funzione è quella di referente stilistico, in quanto sulla fissità formulare (rime-allitterazioni-cadenze) di esso sono esemplate parecchie altre soluzioni espressive come, ad esempio, la concatenazione o ripresa, che lega i capitoli o i periodi l’uno all’altro mediante la ripresa di un termine o di un’espressione significativa.
Vediamo qualche esempio: paura (r. 69-70), tirerei (ripetuto due volte al r. 75), chiacchiere (r. 91-93-95), lascia stare (r. 110).
Vi è poi una forte insistenza sia sul termine «occhi» ripetuto nel corso del melodramma per ben nove volte e sul motivo della vista tramite l’uso del verbo "vedere" impiegato otto volte: non dobbiamo dimenticare che anche la simbologia mitica dei colori è legata alla percezione sensoriale della vista.
Tutto il testo è scritto così, nella parlata dei contadini.
Con anche dei diminutivi
come
"mantellina" (r. 5),
pezzetto ( r. 39), stradicciuola (r. 49 e 129), paroline (r. 57) e
"Turiddu" per
"Salvaturiddu".
Salvatore "Salvaturiddu" Macca ---> Salvatore "Turiddu" Macca
Con l’uso del Voi per dare del Lei, con l’uso di aggettivi possessivi e con certe espressioni emblematiche del tipo:
i monelli gli ronzavano attorno come le mosche – ricco come un maiale – vi ammazzerò come un cane.
Un’innovazione introdotta dall’autore riguarda l’uso del discorso indiretto libero il quale si distingue dal discorso diretto perché non è isolato dalle virgolette, e da quello indiretto perché non dipende da verbi del dire e del pensare.
Il passaggio dal discorso diretto all’indiretto libero comporta cambiamenti di persona (dalla prima alla terza) e di indicatori spazio-temporali (ora in allora, qui in lì) e di tempi verbali (dal presente all’imperfetto).
L’adozione dell’indiretto libero produce due risultati di grandissima importanza.
Da un lato esime il narratore da qualsiasi intervento o commento (in questa novella l’autore tende a nascondersi dietro le parole del vicinato).
Dall’altro fa emergere l’individualità dei personaggi con i propri codici di riferimento, le loro movenze stilistiche, insomma con il cosiddetto idioletto, cioè il modo di parlare di un singolo individuo in un dato momento.
CAVALLERIA RUSTICANA (approfondimento)
"Cavalleria rusticana" è la storia di Salvatore ("Turiddu", "Turridu") Macca, un contadino siciliano, figlio della gna’ Nunzia.
Prima di partire per il militare era fidanzato con Lola.
Durante la sua assenza, Lola si è fidanzata con Alfio, un ricco carrettiere: che «ha quattro muli in stalla».
La madre di Turiddu invece è stata costretta a vendere la loro unica mula.
Un giorno Salvatore "Turiddu" Macca rincasando incontra finalmente Lola la quale gli spiega che sta per sposare Alfio.
Salvatore "Turiddu" Macca, che in un primo momento era tutto fiero della sua divisa e provava un grande amore per Lola, quando incontra l’indifferenza di lei si sente ferito e umiliato.
Salvatore "Turiddu" Macca allora, roso dalla gelosia e dalla delusione, decide di vendicarsi seducendo Santa che abita di fronte la casa di Alfio.
Il padre di Santa Cola, Massaro Cola, è vignaiolo e Salvatore "Turiddu" Macca comincia a lavorare come operaio nella sua vigna, riuscendo così ad avvicinarsi a Santa Cola.
Presto viene cacciato da Cola e Santa, di sera, gli apre la finestra per poter chiacchierare con lui.
Mentre Santa Cola si innamora di Salvatore "Turridu" Macca, la gelosia di Lola aumenta.
Quest’ultima, approfittando dell’assenza del marito, decide di invitare Salvatore "Turiddu" Macca a casa sua.
Santa Cola se ne accorge e, sentendosi tradita, decide di raccontare quello che ha visto ad Alfio.
Alfio, turbato dall’ offesa, sfida a duello Salvatore "Turiddu" Macca.
I due uomini si affrontano, armati di solo coltello, in un duello straziante e sanguinoso che si conclude con la morte di Salvatore "Turiddu" Macca.
Possiamo dire dunque che tutti i sentimenti provati dai protagonisti sono grezzi e appassionati e ritornano più volte.
Sono i motori del melodrama e ritmano psicologicamente la storia dall’inizio alla fine e sono questi sentimenti:
l’amore – l’invidia – la gelosia – il desiderio di vendetta – il dolore…
che consentono al pubblico di identificarsi meglio con i personaggi.
SEQUENZE DELLA NOVELLA:
Il melodramma può essere suddivisa in otto sequenze:
1)
Salvatore "Turiddu" Macca torna
dal servizio militare e viene a conoscenza del fatto che Lola sta per sposare Alfio.
2) Incontro tra Lola e Salvatore "Turiddu" Macca: addio tra i due.
3) Salvatore "Turiddu" Macca corteggia Santa Cola per ripicca.
4)
Partenza di Alfio, Lola diventa l’amante di Salvatore "Turiddu" Macca.
5) Ritorno di Alfio, Santa Cola lo informa della relazione tra Lola e Salvatore "Turiddu" Macca.
6) Alfio e Salvatore "Turiddu" Macca decidono di sfidarsi a duello per regolare la questione.
7) Salvatore "Turiddu" Macca dice addio alla madre.
8) Uccisione di Salvatore "Turiddu" Macca.
ANALISI DEL CONTENUTO:
I personaggi della novella costituiscono un complesso triangolo amoroso, elemento canonico di "Vita dei campi", dove è sempre presente un dominatore, sia sul piano affettivo sia sul piano economico–sociale, il quale assume la funzione risolutiva dell’intreccio, riuscendo a sbloccare una situazione cristallizzatasi nella pseudo-normalità del tradimento e determinandone una conclusione tragica.
I personaggi sono classificabili in tre tipi fondamentali in base alla loro connotazione economica–sociale:
il dominatore, il personaggio di raccordo e il vinto.
Il personaggio dominatore di questa novella è "Alfio",
uomo disinteressato in quanto al vertice della società e motivato sul piano degli affetti da un’autentica spinta amorosa.
Il ruolo di personaggio di raccordo, che è il più ambiguo in quanto si trova ad essere socialmente in posizione intermedia, è in questo caso ripartito tra "Lola" e "Santa Cola" (anche se quest’ultima rientra nella categoria dei DOMINATORI quando è associata al padre, Massaro Cola);
il vinto, il meno rilevato economicamente e socialmente, è Salvatore "Turiddu" Macca.
L’andamento del melodramma segue una traccia prettamente teatrale, passando da un momento iniziale di, per così dire, commedia per approdare infine a un tragico epilogo.
Commedia perché vi sono parecchi dialoghi di corteggiamento tra Salvatore "Turiddu" Macca e Santa Cola prima e tra Salvatore "Turiddu" Macca e Lola poi, dialoghi molto briosi, vivaci, ricchi di espressioni tipiche del parlato.
Nella seconda parte, invece, il tono e il ritmo è quello della tragedia
e qui Verga realizza l’avvicinamento di sequenze omettendo
i segmenti diegetici di connessione.
Questo accade laddove l’autore collega i due addii,
quello di Salvatore "Turiddu" Macca alla madre e quello di Alfio a Lola, condensandoli in una serie di frasi ininterrotte e inserite in una sola unità spazio–temporale, come alle linee 148 e seguenti:
*******************************************
“Mamma, le disse Turiddu,
vi
rammentate quando sono
andato soldato, che credevate
non avessi a tornar più?
Datemi
un bel bacio come allora,
perché
domattina andrò lontano … Oh?
Gesummaria!
Dove
andate con quella furia?
Piagnucolava Lola
sgomenta,
mentre suo marito
stava per uscire.
Vado qui
vicino,
rispose, compar Alfio,
ma per
te sarebbe meglio che
io non tornassi più”.
Punto di svolta tra commedia e tragedia è l’invito di Lola a Salvatore "Turiddu" Macca, una sorta di compensazione del primo mancato saluto al reduce: (linee 100-104)
E così, compare Turiddu, gli amici vecchi non si salutano più?
Ma sospirò il giovanotto, beato
chi può salutarvi!
Se avete intenzione di salutarmi, lo sapete dove sto di casa!
Rispose Lola.
Turiddu tornò a salutarla così spesso che Santa se ne avvide…la svolta è impressa e la parola chiave è proprio «saluto» che nel testo ricorre ben quattro volte.
Quel saluto dal balcone non può essere visto
come un gesto salutifero di una Beatrice stilnovista,
ma
è anticipazione di quella rovina che sarà conseguenza dell’adulterio.
Si potrebbe ricondurre a un momento tipicamente teatrale anche la, decisiva, delazione di Santa Cola ad Alfio così alle linee 118-123:
Avete ragione di portarle dei regali, gli disse la vicina Santa, perché mentre voi siete via vostra moglie vi adorna la casa!
Compare Alfio era di quei carrettieri che portano il berretto sull’orecchio, e a sentir parlare in tal modo di sua moglie cambiò di colore come se l’avessero accoltellato.
Santo diavolone!
Esclamò, se non avete visto bene, non vi lascerò gli occhi per piangere!
A voi e a tutto il vostro parentado! ,
la quale delazione può essere assimilata ai resoconti dei vari messaggeri della tragedia greca.
Altro tema presente nella novella è quello del viaggio.
Il viaggio di Salvatore "Turiddu" Macca per la coscrizione militare ha rappresentato una rottura irreparabile, questo lo si percepisce dai gesti e dagli atteggiamenti che Salvatore "Turiddu" Macca assume una volta tornato a casa.
Così alle linee 6-8:
Egli aveva portato anche una pipa col re a cavallo che pareva vivo, e accendeva gli zolfanelli sul dietro dei calzoni, levando la gamba, come se desse una pedata.
Uscito dal cerchio magico del villaggio, il figlio della gna’ Nunzia ha rotto una nicchia antropologica e culturale entro cui non potrà più rientrare.
La parola chiave del destino di Salvatore "Turiddu" Macca è la lontananza, basti osservare le linee 27-29:
E la volontà di Dio fu che dovevo tornare da tanto lontano per trovare ste belle notizie, gna’ Lola!
La lontananza, per chi è cresciuto in un villaggio, può essere vista come un non-luogo (anche Luca Malavoglia va a morire a Lissa combattendo contro i nemici), non conosciamo il paese dove Salvatore "Turiddu" Macca è andato a fare il militare, ma basta questo periodo di lontananza per far sì che anche la sua piccola patria perda il suo nome così alle linee 42-44:
..che Dio sa quante lagrime ci ho pianto dentro
nell’andar via lontano tanto che si
perdeva persino il nome del nostro paese.
Andando lontano, Salvatore "Turiddu" Macca ha perduto per sempre la sua patria, senza trovarne una nuova.
Quando saluta la madre, egli richiama alla memoria la partenza per il servizio militare, in vista di una nuova partenza che allude a un altro luogo questa volta definitivo: (linee 148-150)
Mamma, le disse Turiddu, vi rammentate
quando sono andato soldato, che
credevate non avessi a tornar più? Datemi
un bel bacio come allora, perché
domattina andrò lontano. Compare Alfio
si congeda in ben altro modo
da Lola:
(linee 154-157)
Oh! Gesummaria!
Dove andate con quella furia?
Piagnucolava Lola sgomenta, mentre suo marito stava per uscire.
Vado qui vicino, rispose compar Alfio, ma
per te sarebbe meglio che io non tornassi più.
Alfio
contempla la possibilità di non tornare più; ma,
rimasto entro l’universo mentale del villaggio, egli sa di andare «vicino» ai fichidindia della
Canziria, per compiere
il rito previsto dalla legge dell’onore.
Il lontano cui allude Salvatore "Turiddu" Macca nell’addio alla madre indica un luogo senza ritorno.
Siamo pienamente dentro la fase epico-tragica cui ho accennato all’inizio, sicchè i presagi di morte vengono disseminati fino al crescendo finale, quando Salvatore "Turiddu" Macca, accecato, grida con forte teatralità «son morto» prima ancora di essere ammazzato.
Il bacio chiesto da Salvatore "Turiddu" Macca alla madre è senza dubbio quello di un commiato definitivo che va a contrapporsi al bacio di sfida, che Salvatore "Turiddu" Macca e Alfio si scambiano.
Il bacio di sfida ricorda molto da vicino il celebre bacio di Giuda.
Nel melodramma, Verga è molto attento all’uso dei colori.
Il bianco e il rosso sono colori assai ricorrenti e vengono utilizzati per esprimere i sentimenti dei personaggi.
Lola alla linea 18, alla vista di Turiddu, in seguito al ritorno dal pellegrinaggio alla Madonna del Pericolo, non si fa "né bianca né rossa", alla riga 98, nel colloquio fra Lola e Salvatore "Turiddu" Macca, viene introdotta una variante.
Al posto dell’usuale aggettivo «bianca» Verga utilizza «pallida».
Quest’ultimo passo viene posto a contrasto con il colore del volto di Santa Cola corteggiata da Salvatore "Turiddu" Macca.
Al riguardo si vedano le righe 76-77:
Ella, per non farsi rossa, gli tirò un ceppo che aveva sottomano, e non lo colse per miracolo.
Pallido deve essere il colorito assunto da Alfio, quando ascolta la delazione di Santa Cola, nonostante Verga si limiti a dirci che il carrettiere cambiò colore.
Basti osservare le righe 120-122:
Compare Alfio era uno di quei carrettieri che portano il berretto sull’orecchio, e a sentir parlare in quel modo di sua moglie cambiò colore come se l’avessero accoltellato.
Il rosso è simbolo della passione e del sangue, mentre il bianco, enfatizzato dal pallore, è simbolo di morte.
Rossa è Santa Cola che è innamorata, bianco-rossa Lola che è portatrice di passione e di rovina, bianco-pallido sembra essere Alfio, l’omicida.
Vi è poi un colore che non si associa a un sentimento, ma si lega alla roba posseduta da Alfio e, in seguito al matrimonio, anche da Lola.
Si tratta dell’oro il quale metonimicamente indica il denaro, la ricchezza, così alle righe 46-48:
La gna’ Lola si maritò col carrettiere; e la domenica si metteva sul ballatoio, colle mani sul ventre per far vedere tutti i grossi anelli d’oro che le aveva regalati suo marito.
I personaggi del melodramma, mossi, come si capisce bene, da potenti passioni non mancano tuttavia di invocare più volte Dio e di ricercare un contatto con la dimensione del sacro, aspirazione a un ideale che contrasta in modo significativo con i meccanismi del loro mondo, dominato dalla legge della roba.
Vediamo qualche esempio: le prime parole che Alfio pronuncia in seguito alla rivelazione di Santa
«santo diavolone»
fanno eco alla prima reazione di Salvatore "Turiddu" Macca appena dopo aver saputo che Lola sta per sposare Alfio, al riguardo si vedano le linee 11-12
Dapprima Turiddu come lo seppe,
santo diavolone! Voleva trargli fuori
le budella dalla pancia.
Una persistente idolatria cristiana si può notare nei gesti e nel linguaggio di Lola.
Nel suo pellegrinaggio alla Madonna del Pericolo, nel modulo fraseologico con cui risponde alla domanda di Salvatore "Turiddu" Macca a riguardo si vedano le righe 23-26:
A me mi hanno detto delle altre cose ancora! Rispose lui. Che è vero che vi maritate con compare Alfio il carrettiere? Se c’è la volontà di Dio! Rispose Lola tirandosi sul mento le due cocche del fazzoletto oppure alle righe 158-160 laddove Lola, appena appresa la notizia dell’imminente partenza di Alfio, stringe sulle labbra il rosario che le aveva portato fra Bernardino dai Luoghi Santi e recita molte avemarie.
Oppure ancora alle righe 108-109: Domenica voglio andare a confessarmi chè stanotte ho sognato dell’uva nera, disse Lola. un’altra figura femminile della novella che dice Dio è Santa Cola (linee 69-70):
Avete paura che vi mangi?
Paura non ho né di voi né del vostro Dio, mentre Salvatore "Turiddu" Macca dice «santo» (linee 63-64)
Voi ne valete cento delle Lole, e conosco uno che non guarderebbe la gna’ Lola, né il suo santo, quando ci siete voi; con Dio, Turiddu
ci va piano, egli ha avuto il coraggio di negare che Lola onori davvero Dio, ritenendo che la fanciulla invochi Dio come testimone della sua sofferenza: (linee 25-29)
Se c’è la volontà di Dio! Rispose Lola tirandosi sul mento le due cocche del fazzoletto. La volontà di Dio la fate con il tira e molla come vi torna conto!
E la volontà di Dio fu che dovevo tornare da tanto lontano per trovare ste belle notizie, gna’ Lola!.
Nel testo del melodramma vi sono numerosi rimandi temporali che ci fanno capire in che periodo dell’anno è ambientato il racconto.
Il primo alle linee 128-130 Salvatore "Turiddu" Macca, adesso che era tornato il gatto, non bazzicava più di giorno per la stradicciuola, e smaltiva l’uggia all’osteria, con gli amici.
E la vigilia di Pasqua avevano sul desco un piatto di salsiccia; che la Pasqua si stesse avvicinando, l’avevamo appreso anche da Lola alle linee 108-112:
Domenica voglio andare a confessarmi, chè stanotte ho sognato dell’uva nera disse Lola. Lascia stare! Lascia stare! Supplicava Turiddu.
No, ora che si avvicina la Pasqua, mio marito lo vorrebbe sapere il perché non sono andata a confessarmi.
In questa porzione di testo l’uva assume significati simbolici di eros/rigenerazione e di sangue/espiazione e sembra che qui Verga voglia alludere alla favola esopiana (linea 66)
La volpe quando all’uva non ci potè arrivare…; collegata all’uva è la
vigna venduta dalla madre di Salvatore "Turiddu" Macca e quella di massaro Cola, il padre di Santa Cola, dove Salvatore "Turiddu" Macca entra come contadino e in quell’ultima cena consumata da Salvatore "Turiddu" Macca e dai suoi amici all’osteria, l’uva ritorna sottoforma di vino.
Questa "Ultima Cena" allude per antifrasi all’ultima cena evangelica, grazie alla presenza non solo del vino, ma anche del calice.
La cena, intrapresa con gli amici, viene consumata a metà, così alle linee 136-137:
Salvatore "Turiddu" Macca da prima gli aveva presentato il bicchiere, ma compare Alfio lo scansò con la mano.
Quella che si consumerà all’alba non sarà la domenica della Pasqua di resurrezione, bensì una Pasqua di morte, un luttuoso venerdì santo.
****************
Anche il *vero* nome di Salvatore "Turiddu" Macca, "Salvatore", in questo contesto allusivo assume l’amaro valore di "nomen omen" rovesciato.
La sera che segue l’ultima cena, Salvatore "Turiddu" Macca sembra disposto a bere il suo calice di amarezza.
In quel «lontano», infatti non c’è solo il presagio di un esito mortale, ma c’è la disponibilità a morire e a espiare la propria colpa (linee 161-167).
Compare Alfio, cominciò Salvatore "Turiddu" Macca dopo che ebbe fatto un pezzo di strada accanto al suo compagno, il quale stava zitto, e col berretto sugli occhi.
Come è vero Iddio so che ho torto e mi lascerei ammazzare.
Ma prima di venir qui ho visto la mia vecchia che si era alzata per vedermi partire, col pretesto di governare il pollaio, quasi il cuore le parlasse, e quant’è vero Iddio vi ammazzerò come un cane per non far piangere la mia vecchierella.
L’apparizione della madre sconvolge le certezze di Salvatore "Turiddu" Macca, l’unico personaggio in cui la legge del villaggio e la legge dell’onore, entra in conflitto con un’altra legge: quella degli affetti.
Un altro tema assai importante all’interno del melodramma è il rapporto che il protagonista ha con la madre.
La prima evocazione della madre, nelle parole di Salvatore "Turiddu" Macca a Lola, avviene all’insegna della roba: (linee 37-40):
E’ giusto, rispose Turiddu; ora che sposate compare Alfio, che ci ha quattro muli in stalla, non bisogna farla chiacchierare la gente.
Mia madre invece, poveretta, la dovette vendere la nostra mula baia, e quel pezzetto di vigna sullo stradone, nel tempo che ero soldato.
La seconda evocazione della madre fa scaturire il proposito di Salvatore "Turiddu" Macca: la sera era disposto a morire, ora è deciso ad ammazzare Alfio; osserviamo le linee 161-167:
Compare Alfio, cominciò Turiddu dopo che ebbe fatto un pezzo di strada accanto al suo compagno, il quale stava zitto, e col berretto sugli occhi. Come è vero Iddio so che ho torto e mi lascerei ammazzare.
Ma prima di venir qui ho visto la mia vecchia che si era alzata per vedermi partire, col pretesto di governare il pollaio, quasi il cuore parlasse, e quant’è vero Iddio vi ammazzerò come un cane per non far piangere la mia vecchierella.
Qui Salvatore "Turiddu" Macca non invoca la legge della roba; egli non deve battersi per la povertà della vecchierella, che è stata costretta a vendere la mula baia e quel pezzetto di vigna, né per non lasciarla sola, ma per non farla piangere; perciò egli torna a invocare, sia pur per inciso, quel Dio che Alfio non nomina mai.
Concentriamoci ora sul finale della novella dalla linea 172 alla 176:
Ah! Compare Turiddu! Avete proprio intenzione di ammazzarmi! Si, ve l’ho detto; ora che ho visto la mia vecchia nel pollaio, mi pare di averla sempre innanzi agli occhi.
Apriteli bene gli occhi! Gli gridò compare Alfio, che sto per rendervi la buona misura.
Salvatore "Turiddu" Macca ribadisce la ragione della sua decisione, la giustificazione del suo battersi.
Egli non obbedisce alla legge dell’onore, ma alla legge degli affetti (in questo caso all’affetto per la madre), non vuol far piangere la sua vecchierella, che ora ha sempre davanti agli occhi come gli è apparsa nel pollaio: siamo nella sfera più profonda degli affetti e degli umani sentimenti, laddove la roba non c’entra più.
Non è forse casuale che il gesto con cui Alfio neutralizza l’avversario preparandone la morte sia carico di significati mitici e simbolici.
Egli ha davanti Salvatore "Turiddu" Macca con il fantasma della madre impresso negli occhi e questi sono ripresi alle linee 174-175 in una sorta di cobla capfinida.
Una terza volta, l’evocazione della madre compare a fine novella:
Turiddu annaspò un pezzo di qua e di là fra i fichidindia e poi cadde come un masso.
Il sangue gli gorgogliava spumeggiando nella gola, e non potè profferire nemmeno:
Ah! Mamma mia!; più
che un’esclamazione potremmo pensare, in
un primo momento, a
un’espressione priva di significato, all’equivalente
fraseologico di un amen per esprimere la repentinità del
trapasso, ma l’abbozzo autografo ci
documenta che l’ultimo pensiero del moribondo era davvero per
l’anziana madre:
Ah! la mia povera vecchia! gemette (spscr. a esclamò).
ANALISI LINGUISTICA:
Questo melodramma presenta caratteri decisamente realistici tanto che i lettori potrebbero facilmente inserirsi al posto dei personaggi e immaginare la scena senza essere nella stessa epoca e senza abitare nello stesso paese.
Tutto questo lo si coglie bene se ci si sofferma sulle scelte linguistiche e stilistiche adottate dall’autore.
In primo luogo, possiamo notare una forte presenza dell’oralità soprattutto nell’uso di:
bestemmie:
"santo diavolone", "cagnaccia", "per la Madonna"),
parole e frasi dialettali (
recinedda, facemu cuntu ca chioppi e scampau e la nostra amicizia finiu),
proverbi (
la volpe quando all’uva non ci potè arrivare, le chiacchiere non ne affastellano sarmenti)
la cui funzione è quella di referente stilistico, in quanto sulla fissità formulare (rime-allitterazioni-cadenze) di esso sono esemplate parecchie altre soluzioni espressive come, ad esempio, la concatenazione o ripresa, che lega i capitoli o i periodi l’uno all’altro mediante la ripresa di un termine o di un’espressione significativa.
Vediamo qualche esempio: paura (r. 69-70), tirerei (ripetuto due volte al r. 75), chiacchiere (r. 91-93-95), lascia stare (r. 110).
Vi è poi una forte insistenza sia sul termine «occhi» ripetuto nel corso del melodramma per ben nove volte e sul motivo della vista tramite l’uso del verbo "vedere" impiegato otto volte: non dobbiamo dimenticare che anche la simbologia mitica dei colori è legata alla percezione sensoriale della vista.
Tutto il testo è scritto così, nella parlata dei contadini.
Con anche dei diminutivi
come
"mantellina" (r. 5),
pezzetto ( r. 39), stradicciuola (r. 49 e 129), paroline (r. 57) e
"Turiddu" per
"Salvaturiddu".
Salvatore "Salvaturiddu" Macca ---> Salvatore "Turiddu" Macca
Con l’uso del Voi per dare del Lei, con l’uso di aggettivi possessivi e con certe espressioni emblematiche del tipo:
i monelli gli ronzavano attorno come le mosche – ricco come un maiale – vi ammazzerò come un cane.
Un’innovazione introdotta dall’autore riguarda l’uso del discorso indiretto libero il quale si distingue dal discorso diretto perché non è isolato dalle virgolette, e da quello indiretto perché non dipende da verbi del dire e del pensare.
Il passaggio dal discorso diretto all’indiretto libero comporta cambiamenti di persona (dalla prima alla terza) e di indicatori spazio-temporali (ora in allora, qui in lì) e di tempi verbali (dal presente all’imperfetto).
L’adozione dell’indiretto libero produce due risultati di grandissima importanza.
Da un lato esime il narratore da qualsiasi intervento o commento (in questa novella l’autore tende a nascondersi dietro le parole del vicinato).
Dall’altro fa emergere l’individualità dei personaggi con i propri codici di riferimento, le loro movenze stilistiche, insomma con il cosiddetto idioletto, cioè il modo di parlare di un singolo individuo in un dato momento.
Salvatore Macca -- "Cavalleria Rusticana"
Speranza
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7 lug 2011 – (7) M. ALICATA, Verità e poesia: Verga e il cinema italiano, ..... L'eroe di Giarabub che fermò gli Alleati (1); Biografie - Salvatore Macca (1) ...
Sociale: Il fascio littorio nell'Antica Roma
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23 gen 2012 – ... lo scettro regale, il bastone della giustizia, ed il lituo o verga magica. ..... di Giarabub che fermò gli Alleati (1); Biografie - Salvatore Macca (1) ...
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24 nov 2007 – Verga Camillo. Zelini Ennio Giuseppe. Zucchini Valentino (medico). Nella lista di Alternativa Sociale c'era anche Bruno Lusenti, cantante molto ...
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Turridu Macca
Speranza
"Salvatore" è un prenome italiano maschile.
Salvatore Macca
Salvadore Macca
Salvadori Macca
Salavadore Macca
Salvato Macca
Salvatorino Macca
Salvatorico
Salvo Macca
Salvio Macca
Salvino Macca
Salvuccio Macca
Ipocoristici:
Barore Macca
Bobore Macca
Farori Macca
Sasà Macca
Saso Macca
Savio Macca
Rino Macca
Tato Macca
Tatore Macca
Totò Macca
Totore Macca
Toti Macca
Totino Macca
Toto
----> Torello Macca
Tore Macca
Ture Macca
Turi Macca
Turio Macca
Torino Macca
Turino Macca
Toruccio Macca
**************
Toriddo Macca
Torido Macca
Turiddo Macca
Turiddu Macca
Turido Macca
Turrido Macca
Turridu Macca
Turriddu Macca
*****************
Turuzzu Macca
Turillo Macca
Femminili: Salvatrice, Salvadora, Salvatorina, Salvatorica.
Ipocoristici: Torella, Torina.
Varianti in altre lingue [modifica]
Albanese: Sotir
Greco: Σωτήρης (Sotiris), Σωτήριος (Sotirios)
Polacco: Salwator
Portoghese: Salvador
Sardo: Sarbadore
Siciliano:
Sarbaturi
Sarbaturri
Sarbaturiddu
Sarbaturiddu
Sarbaturriddu
Sarbaturiddu
Spagnolo: Salvador
Tedesco: Salvator
Origine e diffusione
Dal nome tardo latino Salvator, che, tratto dal verbo salvare, significa letteralmente il salvatore, colui che salva.
Di chiara valenza religiosa, il nome nasce dalla traduzione del greco Σωτήρ (Soter), letteralmente Salvatore, che, nei primi ambienti cristiani, traduceva lo stesso nome di Gesù Cristo: etimologicamente, infatti, il nome Gesù deriva dall'ebraico יְהוֹשֻׁעַ (Yĕhošūa’), che, secondo tradizione, viene tradotto come Dio salva o Dio è salvezza.
In questo senso, dunque, i primi cristiani adottarono il nome Salvatore come traduzione del nome Gesù.
Largamente diffuso in ambito cristiano, questo
nome si riscontra un po' in TUTTA Italia, anche
se risulta maggiormente accentrato nel Sud e, in particolar modo, in
---> Sicilia.
Della stessa regione sono anche specifiche le varianti
Turi
Ture
Turiddu
Turridu
Turriddu
Toriddo
Torriddo
etc
e il femminile Salvatrice.
Salvatorico
Salvatorica
Tore
Barore
Bobore
Farori
Salvadori
sono tipici della Sardegna, mentre
Salvadore e
Torello, in passato, erano
maggiormente diffusi in Toscana, anche se oggi risultano praticamente scomparsi.
Secondo una stima del 2000 è il settimo nome proprio maschile più diffuso in Italia nel XX secolo.
Onomastico
L'onomastico si festeggia il 18 marzo in ricordo di
San Salvatore da Horta.
In Sicilia e nel Salento l'onomastico viene festeggiato per la festa del Corpus Domini.
Sempre in Sicilia, in Campania, in alcune zone della Puglia (ad esempio ad Andria) ed in Calabria il nome Salvatore viene riferito a Gesù Salvatore che viene festeggiato il 6 agosto in occasione della "Trasfigurazione di Gesù".
Santi e Beati
San Salvatore, sinonimo di Gesù salvatore.
San Salvatore da Horta, minorita e confessore a Cagliari.
Persone:
Voci presenti nell'enciclopedia su persone di nome "Salvatore..." Salvatore Accardo, violinista.
Salvatore (Turridu) Macca, in "Cavalleria rusticana" (Verga).
Salvatore Adamo, cantautore belga di origini italiane.
Salvatore Adduce, politico.
Salvatore Agnelli, compositore.
Salvatore Albino, scacchista del XVI secolo.
Salvatore Aldisio, politico.
Salvatore Alepus, arcivescovo.
Salvatore Amitrano, canottiere.
Salvatore Andreani, vescovo.
Salvatore Antibo, atleta.
Salvatore Aronica, calciatore.
Salvatore Auria, antifascista e partigiano.
Salvatore Aurino, astronomo e matematico.
Salvatore Avallone, ex calciatore.
Salvatore Aversa, sovrintendente della Polizia.
Salvatore Baccaro, attore italiano.
Salvatore Bagni, ex calciatore e commentatore televisivo.
Salvatore Baldassarre, veterinario.
Salvatore Bartolotta, carabiniere.
Salvatore Barzilai, giornalista e politico.
Salvatore Basile, attore e produttore.
Salvatore Battaglia, filologo e critico.
Salvatore Bianchetti, allenatore di calcio e docente universitario.
Salvatore Bianchi, architetto.
Salvatore Biondi, collezionista e storico.
Salvatore Boccaccio, vescovo.
Salvatore Bocchetti, calciatore.
Salvatore Bonadonna, sindacalista e politico.
Salvatore Bongi, storico, bibliografo e archivista italiano.
Salvatore Borgese, attore.
Salvatore Brullo, botanico.
Salvatore Bruno, calciatore.
Salvatore Buglio, politico.
Salvatore Bugnatelli, regista e attore.
Salvatore Buoncammino, ex calciatore.
Salvatore Burrai, calciatore.
Salvatore Burruni, pugile.
Salvatore Cacciola, politico.
Salvatore Camilleri, scrittore e poeta.
Salvatore Cammarano, librettista.
Salvatore Campilongo, ex calciatore.
Salvatore Cancemi, criminale.
Salvatore Cannavò, politico.
Salvatore Caporaso, poeta e militare.
Salvatore Carbone, rugbista.
Salvatore Carcano, inventore.
Salvatore Cardinale, politico.
Salvatore Caricati, insegnante e poeta.
Salvatore Carmando, fisioterapista.
Salvatore Turi Carnevale, sindacalista.
Salvatore Cascio, attore.
Salvatore Cassisa, arcivescovo.
Salvatore Castagna, militare.
Salvatore Cherubino, matematico.
Salvatore Ciampa, matematico.
Salvatore Cognetti de Martiis, economista.
Salvatore Totò Commesso, ciclista.
Salvatore Contino in arte Tinosa, pittore.
Salvatore Totuccio Contorno, criminale.
Salvatore Corallo, politico.
Salvatore Correnti, matematico.
Salvatore Crippa, ex ciclista.
Salvatore Cuffaro, politico.
Salvatore Cutugno, cantante meglio noto come Toto Cutugno.
Salvatore D'Alterio, calciatore.
Salvatore D'Aquila, criminale italiano naturallizzato statunitense.
Salvatore D'Esposito, meglio conosciuto come Salve D'Esposito, compositore e direttore d'orchestra.
Salvatore De Giorgi, cardinale e arcivescovo.
Salvatore De Muto, attore.
Salvatore De Pasquale, attore, musicista e produttore.
Salvatore Di Benedetto, insegnante e deputato.
Salvatore Di Cristina, arcivescovo.
Salvatore Di Giacomo, poeta, drammaturgo e saggista.
Salvatore Sasà Di Naro, schermidore.
Salvatore Di Somma, calciatore.
Salvatore Distaso, ex presidente della Regione Puglia.
Salvatore Esposito, calciatore.
Salvatore Fabbrichesi, attore e autore.
Salvatore Fancello, scultore e ceramista.
Salvatore Farina, scrittore e giornalista.
Salvatore Ferragamo, stilista.
Salvatore Ferrari, pittore.
Salvatore Ferraro, calciatore.
Salvatore Salvo Ficarra, comico e attore.
Salvatore Fisichella, arcivescovo,
Salvatore Fiume, pittore, scultore e architetto.
Salvatore Foderaro, politico.
Salvatore (Rino) Formica, politico.
Salvatore Foti, calciatore.
Salvatore Frasca, politico.
Salvatore Fresi, ex calciatore.
Salvatore Fulgheri, pittore, musicista e poeta.
Salvatore Furia, meteorologo e poeta.
Salvatore Fusco, politico.
Salvatore Gaetani, storico e filosofo.
Salvatore Gambardella, musicista e paroliere.
Salvatore Gambino, calciatore tedesco di origini italiane.
Salvatore Gangitano, politico.
Salvatore Gargiulo, sindacalista e politico.
Salvatore Garofalo, presbitero, biblista, scrittore e docente.
Salvatore Garozzo, rugbista.
Salvatore Garritano, ex calciatore.
Salvatore Genovese, cestista.
Salvatore Gentile, botanico e naturalista.
Salvatore Giuliano, bandito e indipendentista.
Salvatore Giuliano, boss di camorra.
Salvatore Giunta, ex calciatore.
Salvatore Sammy Gravano, criminale.
Salvatore Greco, politico e avvocato.
Salvatore Greco, violinista.
Salvatore "Ciaschiteddu" Greco, criminale.
Salvatore Gristina, arcivescovo.
Salvatore Guastella, ex calciatore.
Salvatore Iacomino, politico.
Salvatore Totuccio Inzerillo, criminale.
Salvatore Jacolino, allenatore.
Salvatore La Barbera, criminale.
Salvatore Ladu, politico.
Salvatore Ladu detto Chiancino, fantino.
Salvatore Lanna, calciatore.
Salvatore Lanzafame, ex cestista e pallavolista.
Salvatore Lauricella, politico.
Salvatore Lauro, politico.
Salvatore Lazzaro, attore.
Salvatore Leonardi, politico.
Salvatore Ligorio, clericale.
Salvatore Ligresti, imprenditore.
Salvatore Salvo Lima, politico.
Salvatore Lo Piccolo, criminale.
Salvatore Lo Presti, giornalista.
Salvatore Lombino, meglio noto con lo pseudonimo di Ed McBain, scrittore e sceneggiatore statunitense di origini italiane.
Salvatore Lucania, meglio conosciuto come Lucky Luciano, criminale.
Salvatore Lupo, storico.
Salvatore Luria, microbiologo e Premio Nobel, che cambiò il proprio nome in Salvador Edward Luria.
Salvatore Macca, Verga ("Cavalleria rusticana") -- Turiddu, Turridu, Turriddu.
Salvatore Magarò, politico.
Salvatore Magnasco, arcivescovo.
Salvatore Maira, regista.
Salvatore Majorana-Calatabiano, economista e politico.
Salvatore Mancuso Gómez, criminale colombiano di origini italiane.
Salvatore Mannironi, politico.
Salvatore Mannone, giocatore di biliardo.
Salvatore Mannuzzu, scrittore, magistrato e politico.
Salvatore Maranzano, criminale statunitense di origini italiane.
Salvatore Marchese, scrittore, poeta e cantante.
Salvatore Margiotta, politico.
Salvatore Marino, attore.
Salvatore Masiello, calciatore.
Salvatore Mastronunzio, calciatore.
Salvatore Matrecano, ex calciatore e allenatore.
Salvatore Mazzaracchio, politico e giornalista.
Salvatore Mazzarano, ex calciatore.
Salvatore Mazzocco, compositore.
Salvatore Meluzzi, organista e compositore.
Salvatore Mereu, regista.
Salvatore Messana, politico.
Salvatore Miceli, calciatore.
Salvatore Miceli, criminale.
Salvatore Miceli, politico.
Salvatore Mineo (Sal Mineo), attore statunitense.
Salvatore Minocchi, presbitero, storico, biblista e teorico.
Salvatore Totò Minore, criminale.
Salvatore Montagna, mafioso.
Salvatore Morale, ex atleta.
Salvatore Morelli, saggista e politico.
Salvatore Musmeci, ex calciatore.
Salvatore Natoli, filosofo.
Salvatore Nicolosi, vescovo.
Salvatore Niffoi, scrittore.
Salvatore Antonio Nobile, ex calciatore e allenatore.
Salvatore Nobili Vitelleschi, cardinale.
Salvatore Nocita, regista.
Salvatore Nunnari, arcivescovo.
Salvatore Onelli, pallamanista.
Salvatore Ottolenghi, medico e politico.
Salvatore Pacini, vescovo.
Salvatore Palazzolo, magistrato.
Salvatore Palombi, attore.
Salvatore Papaccio, tenore.
Salvatore Pappalardo, cardinale.
Salvatore Pappalardo, vescovo.
Salvatore Parlagreco, scrittore e giornalista.
Salvatore Paruzzo, vescovo.
Salvatore Pelle detto Sarvu Gambazza, criminale.
Salvatore Perrucci, ex calciatore.
Salvatore Perugini, rugbista.
Salvatore Perugini, politico.
Salvatore Pesce, ex calciatore.
Salvatore Pincherle, matematico.
Salvatore Piscicelli, regista.
Salvatore Piscitelli, politico e avvocato.
Salvatore Polara, attore e cantante.
Salvatore Pozzi, pittore.
Salvatore Pugliatti, giurista.
Salvatore Quasimodo, poeta.
Salvatore Racalbuto, arbitro di calcio.
Salvatore Raiti, politico.
Salvatore Rebecchini, ingegnere.
Salvatore Riina, mafioso.
Salvatore Giovanni Rinaldi, vescovo.
Salvatore Rizzo, pittore e mosaicista.
Salvatore Totò Rizzo, giornalista e scrittore.
Salvator Rosa, pittore e poeta.
Salvatore Rotolo, vescovo.
Salvatore Claudio Ruta Crevy, meglio noto come Claudio Rutilio, scrittore.
Salvatore Sacchi, compositore.
Salvatore Sacquegna, artigiano.
Salvatore Salvatori, educatore scout.
Salvatore Samperi, regista e sceneggiatore.
Salvatore Sanzo, schermidore.
Salvatore Sarno, velista.
Salvatore Sassu, meglio conosciuto come Barore Sassu, poeta.
Salvatore Satta, scrittore e giurista.
Salvatore Schillaci, ex calciatore.
Salvatore Sciarrino, compositore.
Salvatore Sciascia, politico.
Salvatore Scoca, politico.
Salvatore Sebastiano, meglio conosciuto come Franco Ricci, cantante.
Salvatore Sechi, storico e insegnante.
Salvatore Settis, archeologo.
Salvatore Siciliano, costruttore cinematografico.
Salvatore Sirigu, calciatore.
Salvatore Sorrenti, hockeista su ghiaccio.
Salvatore Michael Sorrentino, meglio conosciuto con lo pseudonimo di Sal da Vinci, cantante.
Salvatore Soviero, calciatore.
Salvatore Sal Sperlinga, criminale statunitense di origini italiane.
Salvatore Spinuzza, condottiero.
Salvatore Spoto, giornalista e scrittore.
Salvatore Sullo, calciatore.
Salvatore Tatarella, politico.
Salvatore Todaro, militare.
Salvatore Toma, poeta.
Salvatore Tomaselli, medico.
Salvatore Tommasi, patologo.
Salvatore Turi Toscano, politico.
Salvatore Trinchese, biologo.
Salvatore Valitutti, politico.
Salvatore Vassallo, politico.
Salvatore Veca, filosofo.
Salvatore Ventimiglia, vescovo.
Salvatore Venuta, biologo ed oncologo.
Salvatore Viale, letterato corso.
Salvatore Vicari, calciatore.
Salvatore Viganò, ballerino, coreografo e compositore.
Salvatore Vigo Platania, politico, patriota e storico.
Salvatore Visco, vescovo.
Salvatore Vullo, ex calciatore e allenatore.
Variante Salvador [modifica]
Voci presenti nell'enciclopedia su persone di nome "Salvador..." Salvador Allende, politico cileno.
Salvador Artigas, ex calciatore e allenatore spagnolo.
Salvador Ballesta Vialco, calciatore spagnolo.
Salvador Cabañas, calciatore paraguaiano.
Salvador Calvanese, ex calciatore e allenatore argentino.
Salvador José Carmona Álvarez, calciatore messicano squalificato a vita.
Salvador Casañas y Pagés, cardinale spagnolo.
Salvador Dalí, pittore, disegnatore, scrittore e cineasta spagnolo.
Salvador Ichazo, calciatore uruguaiano.
Salvador Edward Luria, biologoo italiano naturalizzato statunitense.
Salvador Espriu, poeta, drammaturgo e romanziere spagnolo.
Salvador Gualtieri, ex calciatore argentino.
Salvador de Madariaga, diplomatico, storico e scrittore spagnolo.
Salvador Silvestre del Rosario Jovellanos Guanes, politico paraguaiano.
Salvadòr Mazza, medico e batteriologo argentino di origini italiane.
Salvador Puig Antich, anarchico spagnolo.
Salvador Sadurní Urpí, ex calciatore spagnolo.
Salvador de Madariaga y Rojo, diplomatico, storico e scrittore spagnolo.
Salvadore Cammarano, librettista italiano.
Variante Salvo [modifica]
Per approfondire, vedi la voce Salvo (nome).
Il nome nelle arti
"Compare Turiddu" (Compare Turridu, Compare Turriddu) è il nome di Salvatore Macca, un personaggio della "Cavalleria rusticana" di Pietro Mascagni, ispirata all'omonima novella di Giovanni Verga.
Note [modifica]
1.^ LIOn, Laboratorio Internazione di Onomastica - Classifiche onomastiche: Nomi maschili in Italia nel XX secolo
Categorie: Prenomi maschili
Prenomi italiani maschili
"Salvatore" è un prenome italiano maschile.
Salvatore Macca
Salvadore Macca
Salvadori Macca
Salavadore Macca
Salvato Macca
Salvatorino Macca
Salvatorico
Salvo Macca
Salvio Macca
Salvino Macca
Salvuccio Macca
Ipocoristici:
Barore Macca
Bobore Macca
Farori Macca
Sasà Macca
Saso Macca
Savio Macca
Rino Macca
Tato Macca
Tatore Macca
Totò Macca
Totore Macca
Toti Macca
Totino Macca
Toto
----> Torello Macca
Tore Macca
Ture Macca
Turi Macca
Turio Macca
Torino Macca
Turino Macca
Toruccio Macca
**************
Toriddo Macca
Torido Macca
Turiddo Macca
Turiddu Macca
Turido Macca
Turrido Macca
Turridu Macca
Turriddu Macca
*****************
Turuzzu Macca
Turillo Macca
Femminili: Salvatrice, Salvadora, Salvatorina, Salvatorica.
Ipocoristici: Torella, Torina.
Varianti in altre lingue [modifica]
Albanese: Sotir
Greco: Σωτήρης (Sotiris), Σωτήριος (Sotirios)
Polacco: Salwator
Portoghese: Salvador
Sardo: Sarbadore
Siciliano:
Sarbaturi
Sarbaturri
Sarbaturiddu
Sarbaturiddu
Sarbaturriddu
Sarbaturiddu
Spagnolo: Salvador
Tedesco: Salvator
Origine e diffusione
Dal nome tardo latino Salvator, che, tratto dal verbo salvare, significa letteralmente il salvatore, colui che salva.
Di chiara valenza religiosa, il nome nasce dalla traduzione del greco Σωτήρ (Soter), letteralmente Salvatore, che, nei primi ambienti cristiani, traduceva lo stesso nome di Gesù Cristo: etimologicamente, infatti, il nome Gesù deriva dall'ebraico יְהוֹשֻׁעַ (Yĕhošūa’), che, secondo tradizione, viene tradotto come Dio salva o Dio è salvezza.
In questo senso, dunque, i primi cristiani adottarono il nome Salvatore come traduzione del nome Gesù.
Largamente diffuso in ambito cristiano, questo
nome si riscontra un po' in TUTTA Italia, anche
se risulta maggiormente accentrato nel Sud e, in particolar modo, in
---> Sicilia.
Della stessa regione sono anche specifiche le varianti
Turi
Ture
Turiddu
Turridu
Turriddu
Toriddo
Torriddo
etc
e il femminile Salvatrice.
Salvatorico
Salvatorica
Tore
Barore
Bobore
Farori
Salvadori
sono tipici della Sardegna, mentre
Salvadore e
Torello, in passato, erano
maggiormente diffusi in Toscana, anche se oggi risultano praticamente scomparsi.
Secondo una stima del 2000 è il settimo nome proprio maschile più diffuso in Italia nel XX secolo.
Onomastico
L'onomastico si festeggia il 18 marzo in ricordo di
San Salvatore da Horta.
In Sicilia e nel Salento l'onomastico viene festeggiato per la festa del Corpus Domini.
Sempre in Sicilia, in Campania, in alcune zone della Puglia (ad esempio ad Andria) ed in Calabria il nome Salvatore viene riferito a Gesù Salvatore che viene festeggiato il 6 agosto in occasione della "Trasfigurazione di Gesù".
Santi e Beati
San Salvatore, sinonimo di Gesù salvatore.
San Salvatore da Horta, minorita e confessore a Cagliari.
Persone:
Voci presenti nell'enciclopedia su persone di nome "Salvatore..." Salvatore Accardo, violinista.
Salvatore (Turridu) Macca, in "Cavalleria rusticana" (Verga).
Salvatore Adamo, cantautore belga di origini italiane.
Salvatore Adduce, politico.
Salvatore Agnelli, compositore.
Salvatore Albino, scacchista del XVI secolo.
Salvatore Aldisio, politico.
Salvatore Alepus, arcivescovo.
Salvatore Amitrano, canottiere.
Salvatore Andreani, vescovo.
Salvatore Antibo, atleta.
Salvatore Aronica, calciatore.
Salvatore Auria, antifascista e partigiano.
Salvatore Aurino, astronomo e matematico.
Salvatore Avallone, ex calciatore.
Salvatore Aversa, sovrintendente della Polizia.
Salvatore Baccaro, attore italiano.
Salvatore Bagni, ex calciatore e commentatore televisivo.
Salvatore Baldassarre, veterinario.
Salvatore Bartolotta, carabiniere.
Salvatore Barzilai, giornalista e politico.
Salvatore Basile, attore e produttore.
Salvatore Battaglia, filologo e critico.
Salvatore Bianchetti, allenatore di calcio e docente universitario.
Salvatore Bianchi, architetto.
Salvatore Biondi, collezionista e storico.
Salvatore Boccaccio, vescovo.
Salvatore Bocchetti, calciatore.
Salvatore Bonadonna, sindacalista e politico.
Salvatore Bongi, storico, bibliografo e archivista italiano.
Salvatore Borgese, attore.
Salvatore Brullo, botanico.
Salvatore Bruno, calciatore.
Salvatore Buglio, politico.
Salvatore Bugnatelli, regista e attore.
Salvatore Buoncammino, ex calciatore.
Salvatore Burrai, calciatore.
Salvatore Burruni, pugile.
Salvatore Cacciola, politico.
Salvatore Camilleri, scrittore e poeta.
Salvatore Cammarano, librettista.
Salvatore Campilongo, ex calciatore.
Salvatore Cancemi, criminale.
Salvatore Cannavò, politico.
Salvatore Caporaso, poeta e militare.
Salvatore Carbone, rugbista.
Salvatore Carcano, inventore.
Salvatore Cardinale, politico.
Salvatore Caricati, insegnante e poeta.
Salvatore Carmando, fisioterapista.
Salvatore Turi Carnevale, sindacalista.
Salvatore Cascio, attore.
Salvatore Cassisa, arcivescovo.
Salvatore Castagna, militare.
Salvatore Cherubino, matematico.
Salvatore Ciampa, matematico.
Salvatore Cognetti de Martiis, economista.
Salvatore Totò Commesso, ciclista.
Salvatore Contino in arte Tinosa, pittore.
Salvatore Totuccio Contorno, criminale.
Salvatore Corallo, politico.
Salvatore Correnti, matematico.
Salvatore Crippa, ex ciclista.
Salvatore Cuffaro, politico.
Salvatore Cutugno, cantante meglio noto come Toto Cutugno.
Salvatore D'Alterio, calciatore.
Salvatore D'Aquila, criminale italiano naturallizzato statunitense.
Salvatore D'Esposito, meglio conosciuto come Salve D'Esposito, compositore e direttore d'orchestra.
Salvatore De Giorgi, cardinale e arcivescovo.
Salvatore De Muto, attore.
Salvatore De Pasquale, attore, musicista e produttore.
Salvatore Di Benedetto, insegnante e deputato.
Salvatore Di Cristina, arcivescovo.
Salvatore Di Giacomo, poeta, drammaturgo e saggista.
Salvatore Sasà Di Naro, schermidore.
Salvatore Di Somma, calciatore.
Salvatore Distaso, ex presidente della Regione Puglia.
Salvatore Esposito, calciatore.
Salvatore Fabbrichesi, attore e autore.
Salvatore Fancello, scultore e ceramista.
Salvatore Farina, scrittore e giornalista.
Salvatore Ferragamo, stilista.
Salvatore Ferrari, pittore.
Salvatore Ferraro, calciatore.
Salvatore Salvo Ficarra, comico e attore.
Salvatore Fisichella, arcivescovo,
Salvatore Fiume, pittore, scultore e architetto.
Salvatore Foderaro, politico.
Salvatore (Rino) Formica, politico.
Salvatore Foti, calciatore.
Salvatore Frasca, politico.
Salvatore Fresi, ex calciatore.
Salvatore Fulgheri, pittore, musicista e poeta.
Salvatore Furia, meteorologo e poeta.
Salvatore Fusco, politico.
Salvatore Gaetani, storico e filosofo.
Salvatore Gambardella, musicista e paroliere.
Salvatore Gambino, calciatore tedesco di origini italiane.
Salvatore Gangitano, politico.
Salvatore Gargiulo, sindacalista e politico.
Salvatore Garofalo, presbitero, biblista, scrittore e docente.
Salvatore Garozzo, rugbista.
Salvatore Garritano, ex calciatore.
Salvatore Genovese, cestista.
Salvatore Gentile, botanico e naturalista.
Salvatore Giuliano, bandito e indipendentista.
Salvatore Giuliano, boss di camorra.
Salvatore Giunta, ex calciatore.
Salvatore Sammy Gravano, criminale.
Salvatore Greco, politico e avvocato.
Salvatore Greco, violinista.
Salvatore "Ciaschiteddu" Greco, criminale.
Salvatore Gristina, arcivescovo.
Salvatore Guastella, ex calciatore.
Salvatore Iacomino, politico.
Salvatore Totuccio Inzerillo, criminale.
Salvatore Jacolino, allenatore.
Salvatore La Barbera, criminale.
Salvatore Ladu, politico.
Salvatore Ladu detto Chiancino, fantino.
Salvatore Lanna, calciatore.
Salvatore Lanzafame, ex cestista e pallavolista.
Salvatore Lauricella, politico.
Salvatore Lauro, politico.
Salvatore Lazzaro, attore.
Salvatore Leonardi, politico.
Salvatore Ligorio, clericale.
Salvatore Ligresti, imprenditore.
Salvatore Salvo Lima, politico.
Salvatore Lo Piccolo, criminale.
Salvatore Lo Presti, giornalista.
Salvatore Lombino, meglio noto con lo pseudonimo di Ed McBain, scrittore e sceneggiatore statunitense di origini italiane.
Salvatore Lucania, meglio conosciuto come Lucky Luciano, criminale.
Salvatore Lupo, storico.
Salvatore Luria, microbiologo e Premio Nobel, che cambiò il proprio nome in Salvador Edward Luria.
Salvatore Macca, Verga ("Cavalleria rusticana") -- Turiddu, Turridu, Turriddu.
Salvatore Magarò, politico.
Salvatore Magnasco, arcivescovo.
Salvatore Maira, regista.
Salvatore Majorana-Calatabiano, economista e politico.
Salvatore Mancuso Gómez, criminale colombiano di origini italiane.
Salvatore Mannironi, politico.
Salvatore Mannone, giocatore di biliardo.
Salvatore Mannuzzu, scrittore, magistrato e politico.
Salvatore Maranzano, criminale statunitense di origini italiane.
Salvatore Marchese, scrittore, poeta e cantante.
Salvatore Margiotta, politico.
Salvatore Marino, attore.
Salvatore Masiello, calciatore.
Salvatore Mastronunzio, calciatore.
Salvatore Matrecano, ex calciatore e allenatore.
Salvatore Mazzaracchio, politico e giornalista.
Salvatore Mazzarano, ex calciatore.
Salvatore Mazzocco, compositore.
Salvatore Meluzzi, organista e compositore.
Salvatore Mereu, regista.
Salvatore Messana, politico.
Salvatore Miceli, calciatore.
Salvatore Miceli, criminale.
Salvatore Miceli, politico.
Salvatore Mineo (Sal Mineo), attore statunitense.
Salvatore Minocchi, presbitero, storico, biblista e teorico.
Salvatore Totò Minore, criminale.
Salvatore Montagna, mafioso.
Salvatore Morale, ex atleta.
Salvatore Morelli, saggista e politico.
Salvatore Musmeci, ex calciatore.
Salvatore Natoli, filosofo.
Salvatore Nicolosi, vescovo.
Salvatore Niffoi, scrittore.
Salvatore Antonio Nobile, ex calciatore e allenatore.
Salvatore Nobili Vitelleschi, cardinale.
Salvatore Nocita, regista.
Salvatore Nunnari, arcivescovo.
Salvatore Onelli, pallamanista.
Salvatore Ottolenghi, medico e politico.
Salvatore Pacini, vescovo.
Salvatore Palazzolo, magistrato.
Salvatore Palombi, attore.
Salvatore Papaccio, tenore.
Salvatore Pappalardo, cardinale.
Salvatore Pappalardo, vescovo.
Salvatore Parlagreco, scrittore e giornalista.
Salvatore Paruzzo, vescovo.
Salvatore Pelle detto Sarvu Gambazza, criminale.
Salvatore Perrucci, ex calciatore.
Salvatore Perugini, rugbista.
Salvatore Perugini, politico.
Salvatore Pesce, ex calciatore.
Salvatore Pincherle, matematico.
Salvatore Piscicelli, regista.
Salvatore Piscitelli, politico e avvocato.
Salvatore Polara, attore e cantante.
Salvatore Pozzi, pittore.
Salvatore Pugliatti, giurista.
Salvatore Quasimodo, poeta.
Salvatore Racalbuto, arbitro di calcio.
Salvatore Raiti, politico.
Salvatore Rebecchini, ingegnere.
Salvatore Riina, mafioso.
Salvatore Giovanni Rinaldi, vescovo.
Salvatore Rizzo, pittore e mosaicista.
Salvatore Totò Rizzo, giornalista e scrittore.
Salvator Rosa, pittore e poeta.
Salvatore Rotolo, vescovo.
Salvatore Claudio Ruta Crevy, meglio noto come Claudio Rutilio, scrittore.
Salvatore Sacchi, compositore.
Salvatore Sacquegna, artigiano.
Salvatore Salvatori, educatore scout.
Salvatore Samperi, regista e sceneggiatore.
Salvatore Sanzo, schermidore.
Salvatore Sarno, velista.
Salvatore Sassu, meglio conosciuto come Barore Sassu, poeta.
Salvatore Satta, scrittore e giurista.
Salvatore Schillaci, ex calciatore.
Salvatore Sciarrino, compositore.
Salvatore Sciascia, politico.
Salvatore Scoca, politico.
Salvatore Sebastiano, meglio conosciuto come Franco Ricci, cantante.
Salvatore Sechi, storico e insegnante.
Salvatore Settis, archeologo.
Salvatore Siciliano, costruttore cinematografico.
Salvatore Sirigu, calciatore.
Salvatore Sorrenti, hockeista su ghiaccio.
Salvatore Michael Sorrentino, meglio conosciuto con lo pseudonimo di Sal da Vinci, cantante.
Salvatore Soviero, calciatore.
Salvatore Sal Sperlinga, criminale statunitense di origini italiane.
Salvatore Spinuzza, condottiero.
Salvatore Spoto, giornalista e scrittore.
Salvatore Sullo, calciatore.
Salvatore Tatarella, politico.
Salvatore Todaro, militare.
Salvatore Toma, poeta.
Salvatore Tomaselli, medico.
Salvatore Tommasi, patologo.
Salvatore Turi Toscano, politico.
Salvatore Trinchese, biologo.
Salvatore Valitutti, politico.
Salvatore Vassallo, politico.
Salvatore Veca, filosofo.
Salvatore Ventimiglia, vescovo.
Salvatore Venuta, biologo ed oncologo.
Salvatore Viale, letterato corso.
Salvatore Vicari, calciatore.
Salvatore Viganò, ballerino, coreografo e compositore.
Salvatore Vigo Platania, politico, patriota e storico.
Salvatore Visco, vescovo.
Salvatore Vullo, ex calciatore e allenatore.
Variante Salvador [modifica]
Voci presenti nell'enciclopedia su persone di nome "Salvador..." Salvador Allende, politico cileno.
Salvador Artigas, ex calciatore e allenatore spagnolo.
Salvador Ballesta Vialco, calciatore spagnolo.
Salvador Cabañas, calciatore paraguaiano.
Salvador Calvanese, ex calciatore e allenatore argentino.
Salvador José Carmona Álvarez, calciatore messicano squalificato a vita.
Salvador Casañas y Pagés, cardinale spagnolo.
Salvador Dalí, pittore, disegnatore, scrittore e cineasta spagnolo.
Salvador Ichazo, calciatore uruguaiano.
Salvador Edward Luria, biologoo italiano naturalizzato statunitense.
Salvador Espriu, poeta, drammaturgo e romanziere spagnolo.
Salvador Gualtieri, ex calciatore argentino.
Salvador de Madariaga, diplomatico, storico e scrittore spagnolo.
Salvador Silvestre del Rosario Jovellanos Guanes, politico paraguaiano.
Salvadòr Mazza, medico e batteriologo argentino di origini italiane.
Salvador Puig Antich, anarchico spagnolo.
Salvador Sadurní Urpí, ex calciatore spagnolo.
Salvador de Madariaga y Rojo, diplomatico, storico e scrittore spagnolo.
Salvadore Cammarano, librettista italiano.
Variante Salvo [modifica]
Per approfondire, vedi la voce Salvo (nome).
Il nome nelle arti
"Compare Turiddu" (Compare Turridu, Compare Turriddu) è il nome di Salvatore Macca, un personaggio della "Cavalleria rusticana" di Pietro Mascagni, ispirata all'omonima novella di Giovanni Verga.
Note [modifica]
1.^ LIOn, Laboratorio Internazione di Onomastica - Classifiche onomastiche: Nomi maschili in Italia nel XX secolo
Categorie: Prenomi maschili
Prenomi italiani maschili
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